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Tesis para una teoria de las necesidades
[Folleto]

Tesis para una teoria de las necesidades
Günther Anders.

Trad. Luis Andrés Bredlow ; Introd. César de Vicente Hernando.

Las «Tesis para una teoría de las necesidades» forman parte, junto a parios trabajos publicados en la revista de la Escuela de Frankfurt (ya entonces publicada en el exilio) y a algunos ensayos inéditos sobre moral, sensibilidad y cultura, de un conjunto de textos que señalan en la obra de Anders (1902-1992) su paso de la filosofía fenomenológica, cifrada en Heidegger, de la década de los veinte, a la Teoría Crítica y los estudios sobre la técnica, de los años treinta. En el centro de estas tesis está el núcleo de su antropología filosófica que esbozó entre 1929 y 1936 y que, después, conformó buena parte de su idea del ser humano sin mundo. En ella se articulaban de una forma nueva los términos que se discuten aquí: necesidad, mundo, cultura y libertad. Anders vivió entre 1936 y 1950 en EE.UU., tras tres años de estancia en París. Sus relaciones con Adorno y Horkheimer siempre fueron distantes a pesar de que fueron ellos los que le allanaron el camino para salir de los discursos que se preguntan por la esencia del ser humano y los que (junto a Lukács) le devolvieron al horizonte de una indagación sobre las relaciones constituyentes. Esta filosofía crítica le ayudó a encontrar en el no-lugar (al contrario de lo que proponía Scheler) del ser humano en el mundo la explicación de su acción. Su estancia en EE. UU. supuso, al mismo tiempo, la materialización de una experiencia de la obsolescencia del ser humano. Consiguientemente, Anders concibió una antropología negativa, tal y como años después Adorno pensaría también la dialéctica. Su condición de trabajador (operario en una cadena de montaje, lavaplatos, empleado en la Oficina de Información de la guerra, etc.) le permitieron abandonar el terreno de la filosofía especulativa y de la jerga especializada para dotar a su pensamiento de la concreción necesaria y a sus ideas de una radical materialidad. Los ensayos y anotaciones de diarios que Anders escribió en EE.UU. fueron apareciendo en antologías hechas por él mismo en las décadas siguientes pero las tesis y su discusión posterior sólo pudieron conocerse tras su publicación en las Obras completas de Horkheimer, ya en los ochenta. ¿Olvido? Con la publicación en 1956 de su La obsolescencia del ser humano, Anders completaba las bases de una ontología materialista que tuvo su continuación en volúmenes posteriores. El cambio de problemática supuso, claro está, un nuevo terreno intelectual y una nueva articulación de los términos necesidad, mundo, cultura y libertad. Sin embargo, en estas páginas de 1942 se puede rastrear el camino de la deslegitimación de la cultura burguesa que proporciona su propia dominación.

Etcétera, 2010. 40 págs. ; 15 cm.

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