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Crítica de la Internacional Situacionista
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Crítica de la Internacional Situacionista
Jean Barrot-Aufheben

[...] La Internacional Situacionista (IS) contribuyó al bien común revolucionario, pero sus debilidades también se han convertido en alimento para una audiencia de freaks que ni trabajan ni son intelectuales, gente que no hace nada. Carentes de práctica, de pasión y hasta de necesidades, no tienen en común más que sus problemas sicológicos: cuando la gente se reúne para no hacer nada, no les queda nada que compartir excepto su subjetividad. Necesitan a la IS porque en su obra encuentran la justificación teórica instantánea para su apego a ese tipo de relaciones. La IS les da la impresión de que la realidad fundamental reside en las relaciones intersubjetivas inmediatas, y que la acción revolucionaria consiste en desarrollar una radicalidad en ese nivel, especialmente rehuyendo el trabajo asalariado, práctica que coincide con su existencia como déclassés (desclasados). El secreto de esta radicalidad consiste en rechazar todo lo que existe (incluso el movimiento revolucionario) oponiéndole cualquier cosa que parezca ir más lejos - aunque no tenga nada de revolucionario. En este antagonismo puro no hay nada de revolucionario excepto las palabras. Todo estilo de vida tiene sus reglas, que son tan opresivas como las reglas del mundo "burgués". Con frecuencia, se trata simplemente de valores burgueses invertidos, bajo la forma de una apología del no-trabajo, de la vida marginal, de cualquier cosa que parezca transgresora. El izquierdismo defiende al proletariado como un elemento positivo dentro de esta sociedad; los pro-situs se glorifican a sí mismos (en tanto proletarios) como pura negación. Y aunque los que poseen más sustancia teórica siempre invocan la "crítica de la IS", esta sería una crítica imposible para ellos en tanto sería también la crítica de su medio.

La fuerza de la IS no radica en su teoría, sino en una exigencia teórica y práctica que su teoría ayudó a precisar, pero que ella misma no cumplió más que parcialmente. La IS fue la afirmación de la revolución. Su esplendor coincidió con un período en el que se podía pensar que pronto habría una revolución; pero no estaba equipada para sobrevivir pasado ese periodo.

Editorial Klinamen, Colección Comunización. Madrid 2009
127 págs. Rústica 21,5x12,5 cm
ISBN 978-84-613-6514-2

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